上海風光。劉俁琮攝

長江源地區(qū)分布著大面積的濕地，這些天然的濕地為黑頸鶴的繁衍生息提供了良好的環(huán)境。文　德

長江賦·文明頌

李　　舫

長江之水，自巴顏喀拉雪山之巔傾瀉而下，奔流萬里，劈開千山萬壑，匯納百川千湖，終成滾滾東向之勢。其始也，涓涓細流，晶瑩于冰雪之間；其終也，浩浩湯湯，奔涌于入海之際。此水，不止為地理之河，更為文明之脈、精神之流、民族之魂。它承載了王朝的興替，見證了文明的曙光，聆聽了詩人的吟詠，也見證了民族的復(fù)興。

劉漢俊以長江為主題的散文集《江天萬里》，是一部長江賦，更是一部文明頌。作者以步履丈量江天，以心魂叩問古今，循著這條偉大江河的脈絡(luò)，進行了一次對中華文明的深邃溯源與精神叩問。

劉漢俊　　著

《江天萬里》立意高遠，跳脫出尋常游記、散文、隨筆之窠臼。它不以記錄奇聞異景為能事，而以“長江文明的精神內(nèi)核”為軸心，構(gòu)建起一個跨越時空的宏大敘事框架。作者從隆格山脊啟程，那是一派冰雪皚皚、天地蒼茫的洪荒景象。于此，他見證山這邊是大渡河的源頭，汩汩清泉匯成溪流；山那邊是黃河的碧波，滔滔河水奔向東方的地理奇觀，這不僅是江河的分水嶺，更是文明同源共祖的象征，暗合了中華文明“統(tǒng)一性”的古老基因。

自此東行，穿越巴山蜀水之險峻，踏訪荊楚大地之雄渾，漫步吳越江南之溫婉。劉漢俊的筆觸，帶著地理學家的精準與文學家的靈性。在金沙江的激流險灘畔，他凝望古蜀三星堆那些神秘詭譎的青銅面具，思索著遠古先民如何在這片土地上創(chuàng)造出與中原文明迥異卻又血脈相連的燦爛文化；在江漢平原的沃野之上，他追尋楚文化的遺蹤，從屈原行吟澤畔的憂思，到編鐘樂舞的恢弘，感受那種“篳路藍縷，以啟山林”的開拓精神與浪漫狂放。

行至赤壁磯頭，遙想當年的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。此處，作者不只描摹自然之壯闊，更將思緒拉回那個風云激蕩的三國時代?！皯?zhàn)船列陣，旌旗蔽日，火借風勢，風助火威”，他在筆下重現(xiàn)了那決定歷史走向的烈火硝煙。之后，他深度挖掘，指出赤壁之戰(zhàn)不僅是軍事博弈，更是不同治理模式的碰撞與融合，不是大分裂的開始，而是各自拉開統(tǒng)一中國的步伐——這正是長江文明在歷史關(guān)頭展現(xiàn)出的頑強生命力的生動注腳。

及至江南，小橋流水，烏篷搖夢。于揚州，他既描繪“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的詩意，更追溯大運河如何如一條動脈，將長江文明與黃河文明、南北經(jīng)濟文化緊密勾連，實現(xiàn)了因河而通、因通而盛的文明大融合。這種“地理＋文明”的雙重視角，讓每一段江流、每一處景致，都超越了單純的自然風貌，成為承載歷史記憶、蘊含文化密碼的文明載體。長江，由此升華為一條流淌著中華民族集體精神的長河。

劉漢俊的書寫，植根于扎實的田野調(diào)查與文獻爬梳，形成了景中藏史、史中見魂的鮮明特色。他的行走不是浮光掠影，而是深度的沉浸與對話。

寫三峽，不止于“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的迅疾，更追溯那懸于千仞絕壁之上的懸棺，是何等的智慧與勇氣，能讓先人完成如此驚世的安葬？那蜿蜒于峭壁的古棧道，又承載了多少商旅、征夫、詩人的夢想與艱辛？這些沉默的遺跡，在作者筆下復(fù)活，訴說著先民征服自然、溝通天地的頑強意志。

寫洞庭湖，南宋詞人張孝祥筆下“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”的景象已難尋覓，他痛心于近現(xiàn)代工業(yè)廢水橫流、江豚幾近絕跡的生態(tài)困境。然而，筆鋒一轉(zhuǎn)，他又以飽含希望的筆墨，記錄下“共抓大保護，不搞大開發(fā)”理念下的當代實踐：漁民退捕轉(zhuǎn)產(chǎn)，有些放下漁網(wǎng)，駕起清潔船，成為長江的守護者；洞庭湖全面禁漁后，江豚逐浪、候鳥翩躚的喜悅場景重現(xiàn)。這古今生態(tài)的對比與變遷，被他納入文明的宏大敘事中，作者感慨萬端：守護長江生態(tài)，不是簡單的環(huán)境治理，而是守護文明賴以生存的根基。

這部作品的文采氣韻，尤為獨特，可謂“雄渾與婉約共生、宏大與精微兼具”。作者描繪長江上游川江之險，筆力千鈞，氣勢磅礴：“川江地勢雄奇險峻，懸崖峭壁連綿如陣，巍比岱宗，險超西岳，穩(wěn)若衡山，秀甲匡廬。河道暗礁密布，水流湍急回旋，讓你知道什么叫怒濤狂卷、輕舟千里，什么叫虎躍獅咆、馬奔狼突，什么叫壁立千仞、無欲則剛。”寥寥數(shù)語，自然的原始偉力撲面而來。走進江南水鄉(xiāng)的晨昏，筆墨頓時細膩溫婉，充滿畫意詩情：“從‘無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來’的悲愴到‘日出江花紅勝火，春來江水綠如藍’的舊憶，長江分娩了煙柳江南、水墨雨巷，雕塑了偉岸峭壁、險隘雄關(guān)，涂抹了湖光山色、水村山廓，是與黃河齊舞的兩支畫筆之一?！边@種張弛有度的美學節(jié)奏，恰如長江本身，既有三峽的急促，又有下游的開闊，形成獨特的韻律。

更值得一提的是作者善用意象與隱喻，從而賦予作品深刻的哲學意味。他以“江水”喻文明的綿延不絕，任他朝代更迭、城頭變幻，江水依舊東流，文明自有其頑強的延續(xù)性；以“風帆”喻探索的永不停歇，從鄭和的寶船到今日的科考隊，中華民族面向未知的勇氣從未消退?！皻v史峰回路轉(zhuǎn)，水道九曲回腸，長江穿越時光隧道，流淌至今，把一道歷史性課題橫亙在我們面前：今天，該怎樣利用和保護長江？這是一道需要理論與實踐相結(jié)合的思考題，思想有多遠，行動才能走多遠?！边@樣的哲思，在具象的描寫中自然生發(fā)，提升了全篇的精神高度。

《江天萬里》的價值，絕非止于懷古之幽情，更在于其對當代社會的深刻觀照與精神饋贈。

在文明傳承的層面，作者著力挖掘長江文明中沉淀的精神資源。于汨羅江畔，他追思屈原“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著探索；在湖北武昌黃鶴樓前，他感懷岳飛“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”的碧血丹心；于江蘇太倉劉家港，他遙想鄭和“揚帆遠航，睦鄰友好”的開拓胸懷與和平外交。在作者筆端，這些精神特質(zhì)，并非博物館中冰冷的展品，而是流淌在民族血脈中的基因，在每一個需要擔當?shù)臅r刻都會蘇醒。在中華民族偉大復(fù)興征程上，正需要從長江文明中汲取這種求索的勇氣、擔當?shù)某嗾\與開拓的魄力。

同時，作品通過書寫“萬里茶道”上晉商與蒙古部落“以茶換馬”的貿(mào)易默契，鄭和下西洋時“厚往薄來”的外交智慧，強調(diào)了長江文明內(nèi)在的“包容性”與“和平性”。這種不以武力征服，而以文化、貿(mào)易進行交流融合的模式，為當今全球背景下處理不同文明之間的關(guān)系，提供了寶貴的歷史鏡鑒?！皼]有刀光劍影，只有駝鈴聲聲與茶香裊裊”，豐饒和平的文明交流，正是長江文明的厚重底色，也是中國獻給世界的精神財富。

在生態(tài)文明的層面，作品的啟示尤為切近。作者以飽含憂思與希望的筆調(diào)，系統(tǒng)呈現(xiàn)了長江的生態(tài)變遷與保護實踐。從三江源牧民放下牧鞭，成為生態(tài)管護員，用傳統(tǒng)智慧參與現(xiàn)代監(jiān)測；到洞庭湖、鄱陽湖濕地修復(fù)，候鳥種群恢復(fù)；再到沿江城市推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，減少污染排放……這一幅幅“人與自然和解”的圖景，被作者敏銳捕捉并提升至文明存續(xù)的高度。長江的生態(tài)治理，責無旁貸地成為解讀“綠水青山就是金山銀山”理念，探索人與自然和諧共生現(xiàn)代化道路的生動樣本。

將長江置于世界大江大河的坐標系中，《江天萬里》愈發(fā)清晰地展現(xiàn)出中華文明獨特的精神氣質(zhì)。

與尼羅河文明相比，長江文明所體現(xiàn)的“連續(xù)性”令人驚嘆。尼羅河流域的古埃及文明，雖輝煌一時，卻在波斯征服、希臘化時代及阿拉伯帝國更迭后，其法老文化、象形文字最終湮沒于歷史黃沙，成為需要被破解的“死文字”。反觀長江文明，從良渚文化精美的玉琮所昭示的禮制萌芽，到楚文化編鐘金石之聲蘊含的禮樂精神，再到唐宋詩詞的璀璨、明清小說的繁榮，直至近代以來的革新圖強，雖歷經(jīng)磨難，卻一脈相承，迭遭世變，而文脈不絕。作者面對廣納百川而不捐細流的長江，發(fā)出由衷感嘆：“長江流域誕生了羌藏文化、巴蜀文化、湖湘文化、荊楚文化、徽贛文化、吳越文化、海派文化，各呈芬芳，和而不同，文化長江因而兩岸蔥蘢。”

與兩河流域文明相比，長江文明的“和平性”特質(zhì)尤為鮮明。兩河流域的蘇美爾、巴比倫等文明，多在城邦征戰(zhàn)、外族入侵中頻繁更迭，《漢穆拉比法典》中亦不乏“以眼還眼，以牙還牙”的剛性法則。而長江文明，雖亦有戰(zhàn)火硝煙，但其主流更多是通過貿(mào)易、技藝、文化的交流來實現(xiàn)融合與發(fā)展。作者在萬里茶道的起點赤壁羊樓洞，看到的是商家與當?shù)夭柁r(nóng)合作制茶的忙碌，是南茶北運、茶馬互市的繁榮景象，“至此，萬里茶道與萬里長江握手。一握數(shù)百年，相擁上萬里?！边@種基于互利共贏的文明交流方式，深刻塑造了中華民族的性格。

與亞馬孫河文明相比，長江文明的“統(tǒng)一性”與“創(chuàng)新性”更為突出。亞馬孫河流域因熱帶雨林的巨大阻隔，部落文化相對孤立，未能形成統(tǒng)一的文明體系。而長江流域，憑借發(fā)達的水系網(wǎng)絡(luò)，雖山川縱橫，卻文化互通。巴蜀的青銅技藝、荊楚的漆器與楚辭、吳越的絲綢與青瓷，雖地域色彩鮮明，卻彼此影響、交融互鑒，共同構(gòu)成了“多元一體”的中華文明宏大格局。這種對比，并非意在貶低其他文明，而是通過參照，更清晰地凸顯長江文明乃至中華文明的獨特品格，證明其在世界文明百花園中不可替代的價值，以及為應(yīng)對當今世界諸多挑戰(zhàn)所提供的“中國智慧”。

劉漢俊的《江天萬里》，以江為媒，以河為鏡，完成了一次對長江文明氣勢恢宏的全景式書寫。它讓我們領(lǐng)略的，不僅是“山隨平野盡，江入大荒流”的自然之美，更是“楚雖三戶，亡秦必楚”的血性之剛、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔當之重、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的創(chuàng)新之意。

在長江奔涌不息的濤聲里，我們聽到了——億萬年地質(zhì)變遷的自然回響，五千年文明傳承的磅礴強音，民族走向未來的鏗鏘足音。守護長江，即是守護中華文明的根與魂；傳承長江文明，即是延續(xù)中華民族的精神血脈。劉漢俊的這部作品，其自身亦如長江之水，既有歷史深處的厚重，又有現(xiàn)實關(guān)懷的溫度，更有觀照未來的廣度。其剛?cè)岵?、古今交融的語言風格，更為當代散文創(chuàng)作如何以優(yōu)美的漢語承載悠久文明提供了堪稱典范的答卷。

“江流天地外，山色有無中?！弊x罷此書，不由得想到王維這句詩。長江是中華民族的母親河，也是中華民族發(fā)展的重要支撐。劉漢俊的《江天萬里》以天地為卷，以江流為筆，既描繪出長江浩蕩不絕、融于蒼穹的壯闊氣象，又烘托出中華文明賡續(xù)綿延的深邃意境。

江天萬里，豈獨楮墨？

斯文在茲，與日同光。

《人民日報海外版》（2025年11月26日第07版）